浑厚朴拙的颜体,严复行书书法作品欣赏

严复是中国近代史上向西方国家寻找真理的启蒙思想家之一,开眼看世界的第一人。严复书法在学者圈内也属佼佼者,主要擅长帖学,其字秀逸、辞句骄丽、秀逸萧散、洒脱自然,落笔精妙,含筋抱骨,显示了一代书家那种自信而又含蓄的不凡功力。     严复书法主要得力于帖学,对王羲之、颜真卿、苏东坡等数家都做过非常精深的研究,临池之余,但其也时而提出自己的观点,譬如:他在临《兰亭序》后曾记:“兰亭定武真本不可见矣,学者宁取诸、薛、冯承素及双钩填廊之佳者学之,必不可学赵,临学之将成终身之病,不可不慎也。”

北宋宰相韩琦书法受颜真卿影响,有着结体宽博而气势恢宏、骨力遒劲而气概凛然的特点。与宋代蔡襄书法浑厚端庄,淳淡婉美相比,韩琦颜体书法显得更为浑厚朴拙,这无疑是禀赋胸襟使然。韩琦为北宋政治家,爱好书法,现存世墨迹有小恳帖、信宿帖。

袁克文书法,由晚明人脱出,楷书为王铎变局,结字展促有姿,气格闳恢。其楷书初习颜真卿书法,继则博览唐宋名迹,上溯三代秦汉,遍览魏晋六朝,而得益于金石牌版为多。小楷甚为精健,疏密相间,点画自然,秀逸而不失笔墨的淋漓之气。

    严复书法在学者圈内也属有时佼佼者。严复书法墨迹中行书最多。在上海博古斋所藏楹联集中有一幅严复的对联精品:“谢安舟揖风还起,庚信文章老更成”,整体看上去像似一挥而就,但写得却秀逸萧散,洒脱自然。其在对联上的落笔精妙,含筋抱骨,显示了一代书家那种自信而又含蓄的不凡功力。从而得知他虽生于清代同光年间,受何绍基、翁同龢一点影响,但他的书法主要是颜真卿的底子,不见“馆阁”的流行时风。

    韩琦作为一个正臣在书法上受北宋时代流行颜体的影响,偏爱颜真卿书法,而且其书法不杂其它体。韩琦的颜体自成一家,有自己的风格,与宋代四大书法家之一的蔡襄(蔡氏书法特点浑厚端庄,淳淡婉美)相比,韩琦显得更为浑厚朴拙,这无疑也是禀赋胸襟使然。 文彦博在《文潞公文集》卷六《寄相州侍中韩魏公》诗中有写到:“晋公(韩滉)名画鲁公书,高出张僧繇、吴道子、柳公权与虞世南。幸得魏公挥宝墨,缘公楷法亦颜徒。”

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    严复的书法特点:笔墨丰沛,章法妥贴而具法度。其中他的尺犊以及《天演论》的几页手稿,均用笔含蓄,儒雅清新,线条轻重徐疾富有节奏的特点,深得二王和颜书的风致。清内阁学士陈宝渠在《严君墓志铭》中言:“君邃于文学,虽小诗短札皆精美,为世宝贵,而其战术炮台建筑诸学,反为文学掩矣。”

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袁克文书法作品欣赏1

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韩琦书法作品欣赏【信宿帖】1

一、袁克文书法作品欣赏

严复书法作品欣赏

     韩琦书法作品代表是《信宿帖》,纸本,30.9×71.7厘米,现存于贵州省博物馆藏。由于收藏时间长的缘故,一些字迹有些随着时间流逝而变得模糊。

    袁克文书法真草篆隶兼会,无不精通。其中最为擅长的还是楷书和行书。他的楷书,得颜真卿之法乳,上溯三代秦汉,遍览魏晋六朝。小楷也甚为精健,疏密相间,点画自然,秀逸而不失笔墨的淋漓之气。由于其收藏宏富,识见高远,故造就其古拙遒劲,独具一格的不俗书风。他曾言“唐以后名家之书,供参玩可,用为师法,则未足也”。       袁克文书法由晚明人脱出,楷书为王铎变局。结字展促有姿,气格闳恢,演为别调,负名一时,偶治印,亦有逸趣。袁克文的篆书绝少,隶书亦不多见。其中一副五言篆书联:“诗人廿四品,帖临十三行。”这是袁克文所写的,其线条大气,用笔醒豁,看似简单毫无波澜,其实倒也暗藏着不浅的书法功力,实为其篆书之精品。

    严复先生于书法不仅精于艺术实践,同时还在创作理论上时有自己的独立想法,这对一位学贯中西的大思想家翻译家来说是颇为难能可贵的。 据说他在帮助马相伯创办复旦公学并任监督期间,除亲自批阅学生翻译作品外,还时常亲自撰拟和抄写学校布告,其字秀逸、辞句骄丽,使得其布告贴出后没多天,就被同学揭下保存,一时也传为佳话。

    书法作品【信宿帖】释文:琦再拜啟:信宿不奉儀色,共(恭)惟興寢百順。琦前者輒以《晝錦堂記》(容)易上干,退而自謂眇末之事,不當仰煩大筆,方夙夜愧悔,若無所處,而公遽以記文为示,雄辭濬發,譬夫(江)河之决,奔騰放肆,勢不可禦。從而視□,圈聳駭奪魄,烏能測其淺深哉!--褒假太過,非愚不肖之所勝,遂傳□之大,恐为公文之玷,此又捧讀慚懼而不能自安也。其在感著,未易言悉。謹奉手啟叙謝,不宣。琦再拜啟,----台坐。     韩琦《信宿帖》是感激欧阳修为其作《昼锦堂记》的谢启。《信宿帖》写的时间段有所争议:按《长编》记载治平元年闰五月戊辰(三日):“参知政事欧阳修、赵槩为吏部侍郎。”这个日期《昼锦堂记》应是《信宿帖》的上限,因为《昼锦堂记》后欧氏结衔为“尚书吏部侍郎、参知政事”,但又按《长编》治平二年二月辛丑(十一日):“三司使、给事中蔡襄为端明殿学士,礼部侍郎知杭州。”蔡襄书《昼锦堂记》后为端明殿学士、尚书礼部侍郎,那么此帖应是蔡君谟杭州命下而尚未离京前所书,也当是本帖的下限。

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    严复在题跋书法作品《麓山寺碑》一文中,评点了李北海的结体用笔之后,笔锋一转,又另外发了一番感言:“书法七分功夫在用笔,笔及纸时,毫必平铺,锋必藏画,所谓如印印泥者,言均力也,如锥画沙者,言藏锋画也。解此而后言点画,言使转,言增损,言赏会,至于造极,其功夫却在书外矣。虽然耽书,终是玩物丧志”等等,像这样的题跋还有很多。

    还有欧阳修在《欧阳文忠集》四卷中与蔡碑互校,“自悔罪於车尘马足之间”句后蔡碑多“而莫敢仰视”五字,“此一介之士得志当时”,“志”后多一“於”字。显然都是书丹前所增益。若非鉴於蔡襄南迁而不得不定稿,永叔精益求精的意识恐怕还不会暂告中止。(欧阳修属文有“马上,枕上,厕上”之说,有着认真自律的精神,其晚年不断修改旧稿,妻问何以自苦,其答谓:“却怕后生笑。” 他的文章并非倚马立就的,更何况是应宰相又是挚友的韩琦所请。)从这一贯的作风推测此记绝无可能在治平二年短短的一个多月前完成。那么《信宿帖》断与元年夏秋间是合乎逻辑的。

袁克文书法作品欣赏2治印

    严复是中国近代史上最早深人系统地介绍西方先进文化思想的学者,他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国,启蒙与教育了一代国人。他一生译著一百七十多万字,有《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《法意》、《穆勒名学》等八大名著,其中最负盛名的是翻译了英国赫胥黎的《天演论》。一八九八年此书一出,立即风靡全国。

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  袁克文的篆法取法于钟鼎文字,楷法从颜体入手,不但真、草、隶、篆四种字体均能书写,而且出手不俗,深得书法真谛。他的一幅四体屏书法,楷书圆润柔情的捺脚,写成了似刀如切的直捺脚,连笔圆转的草书,变成了宽博涌动的图画,隶书之柔性美,在他的笔下变成了“折金钗”型的刚性美,篆书更是金石之圆劲苍朴。宁丑不媚,宁拙不巧是其书法的原则,也是他处世风格的体现。成就艺术,七分天赋三分勤奋。

    “物竞天择,适者生存”八个字的进化论思想是《天演论》中有极为出名,当时几乎是传诵天下,成为文化知识阶层中最为流行之语。其意思是:自然界的生物不是万古不变,而是不断进化的;进化的原因在于“物竞天择”,“物竞”就是生存竞争,“天择”就是自然选择;这一原理同样适用于人类,不过人类文明愈发展,适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。其影响之大有实例可鉴,许多仁士为了以明心志,纷纷为此更字改名,例如:秋瑾从此以竞雄为字;陈炯明改字为竞存;胡适在之前原名叫胡洪驻;另有如张竞生、李天择等,名字都与这八个字有关。名人这么多仿效的,那其未能出名的人就更难以计其数了。

韩琦书法作品欣赏【信宿帖】2

    袁克文生于权臣官宦之家,其文化氛围为其艺术的成长造就了难得的条件,而他天生聪颖,勤奋好学,艺术天赋很高,从小就打下了良好的诗词书画艺术基础,18岁时书法已臻成熟,享誉京、津、沪。袁克文主张书法要从篆书练起,他的存世篆书中有一幅落款为“丁盉侃如仁兄属”的书法,注明“芮伯壶”文,并有鸡形文字。书如画意,留白亦十分巧妙,求根溯源的意味很浓,颇有学者的风范。

    书中传播一些西方民主新思想新科学,使当年像鲁迅、胡适等青年读后非常地钦佩与服帖,鲁迅曾说:一有闲空,就照例地吃侉饼、花生米、辣椒,看《天演论》。康有为、梁启超也对其翻译的书大为欣赏,以此作为政治改良的依据,并称赞此译著为“中国西学第一者也”。康有为素来是个目空一切的狂者,但从梁启超处看到《天演论》的译稿后,亦不得不惊呼“眼中未见此等人”。

      欧阳修为韩琦作的《昼锦堂记》,被宋人誉为“天下文章,莫大乎是”,誉为“本朝第一”。文章虽短,波折颇多。欧阳修起句初为“仕宦至将相,锦衣归故乡”,直入“昼锦”主题。一蹴而就,送走韩琦差人,重负释然。后数日,再诵刚刚脱稿的《相州昼锦堂记》,又觉得不尽完美。觉得—首句过于平直,缺少回缓之笔。于是,欧复遣介别以本至,云:“ 前有未是,可换此本。”韩琦对照新、旧两稿,只是开头一句加两个“而”字而已:“仕宦至将相,锦衣归故乡”而为“仕宦而至将相,富贵而归故乡”。

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    严复曾赴英留学两年的时间里醉心研究西方的政治经济制度,阅读了大量的西方哲学家思想家的著作,给他的一生带来极其重要的转变。回国后在发愤苦读中国旧籍的同时,他继续孜孜不倦地钻研和翻译西方学说,并翻译了亚当斯密的《原富》、孟德斯鸿、达尔文、赫肯黎等著作,给他的一生带来极其重要的转变,成为当时一位真正能学贯中西的大学问家。其中他对赋税的职能、作用有较深刻的认识,认为纳税是公民的义务,而政府征税后要用之于民。       除了思想家和翻译家外的严复,其还是一位享有大名的教育家和书法家。他早年受到的严格教育依然为他的传统国学打下了深厚的根基。一九一二年五月,京师大学堂更名为北京大学时,学贯中西的严复先生以京师大学堂总监督之职就顺理成章成了北大历史上的首任校长,尽管时间很短,仅八个月,但意义却非凡。严复要求维新变法,却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现,即在当时的中国,要实行君主立宪,必须开民智之后才能实行,严复的一个突出思想特点是“教育救国论”。       严复出生于福建侯官(今福州)一个普通医生家庭,祖父曾中过举人,在一个县里做过小官,严复儿时的聪慧以及读书写字的胜人一筹,七岁时,就一直跟着“邑中宿濡”及拔贡生们读四书五经,一八六六年,由左宗棠创办的福州第一所海军学堂—福州船政学堂招考,十四岁的严复赴考,揭榜后即以第一名成绩录取。一八七七年严复又奉派到英国入格林威治海军学院学习,两年后“海归”,其后二十年来一直未脱离海军界。先任福州船政学堂教习,后任天津北洋水师学堂总教习(教务长)、会力、(副校长)、总力、(校长)等。严复任总办的北洋水师学堂曾被时人推崇为“实开北方风气之先,立中国兵舰之本”。作为一所新式海军学校,该校二十年间为社会培养了许多人才,如民国大总统黎元洪、南开大学校长张伯苓以及北洋大学教务提调王劭廉(同时兼任直隶学务公所议长、直隶咨议局议长)、著名翻译家伍光建等。       虽说严复先生是近代思想先行者,但晚年的他是一名保守派人物,后来反对共和,赞成帝制,他发起筹安会,支援袁世凯复辟帝制,又同情张勋复辟。他嘲笑胡适等新文学革命派是“如春鸟秋虫,听其自鸣自止可耳”。严复被列为“筹安六君子”之一,这对原本是“传播西方近世思想第一人”实乃莫大之讽刺。鲁迅先生说:“先驱者本是容易变成绊脚石的。”所以晚年的严复颇为抑郁清冷,感慨国事,“不觉老泪如绠”。他在给朋友的书札中写道:“还乡后,坐卧一小楼,看云听雨之外,有兴时,稍稍临池遣日。”      尽管如此,但严复先生对中国近代思想启蒙所作出的卓越贡献也足以不朽了,有着不可磨灭的功劳,一九九八年,北京大学在《天演论》翻译出版的百年之际,专门于未名湖畔树起了严复的铜像,就是为了纪念这位伟大的思想家和他们的首任校长。

    韩琦除了爱好书法,也是一位词人,韩琦著作有《二府忠论》5卷、《谏垣存稿》3卷、《陕西奏议》50卷、《河北奏议》30卷、《杂奏议》30卷、《安阳集》50卷等。一生写了大量诗文,大多收入《安阳集》。

袁克文书法作品欣赏3

    郎咸平接受了媒体关于严复的访谈中说:他最后只成为了中国历史上一颗耀眼的彗星。他的悲剧就是在当时特殊环境下,他是唯一有能力了解西方浩瀚的哲学思想的中国人。但老天爷开了中国一个大玩笑,让他止步于天演论和以英国哲学思想为主的翻译工作。当时甚至到现在的中国都难以理解他深邃思想,从而造成后继无人的宭境 ,因此使得他的止步让今夭的中国都缺乏一个指导中国往何处去的哲学思想一只有读懂严复的悲剧才能理解中国现在的悲哀。

    韩琦也是收藏爱好者,家聚书万余卷,皆经其点校,丹黄粲然,列屋而藏,在安阳故里筑“万籍堂”藏书楼,与欧阳修“六一堂”、司马光“读书堂”均为大臣中藏书最多者之一。子韩忠彦、孙辈韩侂胄均能藏书。著有《安阳集》、《二府忠议》、《家传集》等。后遗作编为《安阳集》。

  人称“袁门子建”(喻指曹植)的袁克文,作为文化人,文人雅士自然是他的圈内人。作为风流公子,酒馆、青楼是他泄愤消愁的地方,酒徒、妓女也有他的知心人。他还是个青帮“大通悟学”四字中“大”字辈的人物,弟子一呼百应,到处吆朋唤友,恣肆旷达、玩世不恭的处世风格在书法作品中自然地流露出来。其中较为明显的两片书法,一是赠弟子的书法“读书宜求实,处世当自虚”,其章法取势开张,结体则是内宫宽博,用笔恣肆,给人以豁达大度的感觉。二是为名坤伶章遏云所书“醉醒悲乐”四字,其篆法无意雕饰,朴实无华,给人以旷达率真的乐趣。

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    韩琦生性率直,为北宋政治家,三朝宰相。天圣五年及进士第,历官将作监丞、知制诰、任扬州、郓州、定州、相州知府,历开封府推官、三司度支判官、右司谏。同时劾罢宰相王随、陈尧佐,参政韩亿、石中立。宝元二年(1039)为起居舍人,知谏院,权知制诰。元昊反,命為陕西安抚使,进枢密直学士、陕西经略安抚副使,与范仲淹合力抗御,并称“韩范”,名重一时。

    袁克文写字喜欢美女抬纸侍候,悬空写字,以致于香墨淋漓,笔画流淌串连,让在场人开怀大笑。他写大字,以纸铺地大笔挥洒,写小楷日记则床头点划,顺势而为,书写方式造成的奇趣让观者称妙。这些特质也是他优伶为友、青帮做大、“下九流”为伍的时代别类性格的反映,所以我们说袁克文的书法是感人的书法,是让人开怀一笑的书法,是具有生命活力的文字,也是其性情和当时心态的写照。

    韩琦战略主攻,稍有失策,降知秦州。英宗寝疾,力请建储。神宗立,拜司空兼侍中,判相州。反对王安石变法。时边区民有歌唱:“军中有一韩,西贼闻之心胆寒。军中有一范,西贼闻之惊破胆。”韩琦在地方官任上时,治军有方,理民得法,“所至设条教,葺帑廪,治武库,劝农兴学,人人乐其恺悌”。庆历二年(1042)为陕西四路招讨使。翌年元昊求和,蒙召为枢密副使。新政已失败告终,出知扬、郓、定等州。嘉祐元年(1056)入為枢密使,三年拜相。定策立英宗,又力促曹太后还政,进右仆射,封魏国公。      韩琦(1008-1075),字稚圭,自号安阳赣叟,相州安阳(今属河南)人,3岁时父母去世,由诸兄扶养,“既长,能自立,有大志气。端重寡言,不好嬉弄。性纯一,无邪曲,学问过人”。在官场上,韩琦“相三朝,立二帝”,当政十年,与富弼齐名,号称贤相。欧阳修称其“临大事,决大议,垂绅正笏,不动声色,措天下于泰山之安,可谓社稷之臣”。熙宁八年(1075年),病死,终年68岁,神宗御撰墓碑:“两朝顾命定策元勋”。谥忠献,赠尚书令。

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袁克文书法作品欣赏4

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